理论争鸣
未来的社会主义家庭制度构想
发布时间：2024-04-08 来源：红色工农II作者：新风
我们先来解释一下“家庭制度”，家庭制度简单来说就是家庭内部的ZZ体制架构，ZZ无处不在，在家庭关系中，也充满了ZZ关系。
有的人可能要说家庭关系，难道都是ZZ和经济关系吗？没有亲情，爱情吗？太冷血了吧？我要告诉你，亲情，爱情是存在的，但是ZZ经济关系在家庭中也占有非常重要的地位，甚至有的时候就是冰冷无情的。
有的人又要问每个人的家庭关系，家庭成员，家庭环境又不一样，怎敢断言家庭内部的ZZ经济关系就是一样的呢？我当然不敢断言说每个家庭的各种方面以及制度架构上是绝对一样的，但是在社会大环境的影响下，大部分的家庭制度的架构是有共性的。
在这里我就对大家熟悉的封建主义和资本主义的家庭制度进行简单的分析，然后提出构建未来的社会主义家庭制度的设想。
对于古代的家庭制度，实际上最普遍的概念已经刻在了大家的脑内。君臣父子的等级体系与父权体系深深地捆绑在家庭制度中，并一度要求百姓对父母长辈进行愚忠愚孝。无论现在的那些儒学家们如何辩解，如何辩解“曲解了经典”，都无法掩盖这套扭曲的体系和封建制度的ZZ，经济，文化的完全契合。
在ZZ上，家庭中的父权至上和愚忠愚孝，与君王所提的家国体系完全一致，百姓在家中不能反对父亲，在国家问题上就不能反对君主。
在家庭关系中，片面强调父母对孩子生命的给予，忽略了长辈对晚辈的养育责任，这与皇帝对百姓的“恩情”如出一辙，这种单方面的恩情和对责任的忽视，本质上就是为了在讲理时占据优势地位。这种情况下，父母自身先将“亲情”放在了一边，而将孩子看做一个“成本”问题，这本身是对孩子的物化。
在经济上，父权制度对女性的压迫完全契合小农经济。这个问题不仅反映在三妻四妾的问题上，在利玛窦的信札里，这体现得更为残酷；万历中兴时期，利玛窦看到大城市淹死大量的女婴，这是对于女性的完全物化，首先将其看作一张嘴，然后才是一个人，认为其价值远远小于男性，而至于亲情，爱情什么的，那更要往后排了。不让女子读书，强调女德，强化父权。
文化层面则是长者为尊，在封建时代变化极为缓慢的环境下，无疑是长者掌握更多的经验，经济实力以及人际关系，并藉此作为掌权者来决定孩子的问题，这样的家庭制度是完全受儒家思想栽培，适合封建环境的。但是，在新的时代，这种辈分关系的不平等，已经对孩子造成了大量的伤害。一味地强调孩子应当事事遵从长辈，抹杀了长辈与孩子的平等交流，长辈的不顺也直接发泄在孩子身上。而在世俗化失败的伊斯兰教，穆斯林家庭对于孩子的压迫，在这个时代更为明显，孩子未成年就会想要将其嫁出，直接决定孩子的婚姻以及一生。
而在现代资本主义不完善的福利制度下，家庭内部的不平等，剥削的，物化的家庭制度虽然好过封建主义的，但是这些压迫的情况依旧是存在的。
养老和医疗问题的不完善，导致人老了之后的保障问题依旧会要孩子来承担，教育和养育问题的不保障，导致要让经济压力最大的父母来承受。这也就是人们习以为常的中年危机，上要支持父母的养老，下要包办孩子的养育，还要随时面临失业，破产，生病等等，可以对一个家庭造成重大冲击的问题。
于是，这就必然造成了对家人进行物化的问题。父母把孩子看作养老保险，不断地要求孩子忠孝，脑内的封建思想残余又占了上风，试图控制孩子的各个方面。
这样一来，孩子自然就将父母看作控制者，压迫者。而有的父母，直接放弃对孩子的责任，放任孩子自己自生自灭，自己躺平享受，同时也完全不在乎自己的父母。
在更富裕更大的家庭里，保守倾向相对更为明显，孩子等着父母“爆金币”，这与父母片面地强调孩子的忠孝善养的责任是互相的剥削和物化。
在婚姻制度上，父权制度依旧与资本主义深深绑定。女性在家庭关系中常被要求作为家庭主妇，经济实力次于男性，还有家里将自己当做物品“卖”给丈夫家庭的彩礼制度，这就是恩格斯所说的资本主义体系下，用一大笔钱雇佣了一个长期女佣，婚姻变成了长期交易，甚至绕过了爱情，沦为了一种长期的卖淫。
权利婚姻，金钱婚姻，这些与资本主义深深绑定的婚姻制度就是这么存在的，许多的小资产阶级女性对于底层的无产阶级也采取了直接物化的态度，不仅仅在官高爵显的家庭里有这种，这种病态的物化实际上是从上到下一插到底的。
经过我上面的大概叙述，大家应该发现了家庭制度和意识形态和整个社会环境的紧密关联，这就回答了我们最开始提出的第一个问题，社会主义与家庭制度的关系。
与儒家封建意识形态和资本主义意识形态一样，社会主义意识形态和大环境会塑造新的家庭制度。社会主义是一个人人平等的制度，没有剥削没有压迫的制度，在社会主义制度里，家庭是最小的共产主义单位，这将会成为社会主义公社化的重要根基，那么接下来我们就来解决一下社会主义的家庭制度是怎么样的问题。
首先来看一下社会主义对于家庭制度的一些目标∶
〈1〉家庭内部辈分平等
〈2〉家庭内部男女平等
〈3〉排除资本对于家庭的塑造
〈4〉家庭与社会的公有化
〈5〉家庭成员的个体化和私人化
〈6〉由纯粹的亲情和纯粹的爱情构成家庭内部的情感基础
〈7〉家庭内部的民主化
〈8〉家庭成员的劳动化和知识化
接下来，我们来提出一些具体的问题∶
（1）老年人的养老问题
（2）儿童青少年的教育问题
（3）中青年的工作问题
（4）男女的爱情和婚姻问题，婚姻制度该如何处理（在情感方面的包括纯爱，乱交等等问题的解决）
（5）生育的责任与福利的问题
（6）家庭成员的医疗保障问题以及其他的福利问题，包括衣食住行
（7）与外部公社的连接问题
（8）不同家庭的平等问题
（9）遗产问题
（10）与社会主义大方向的问题
首先，我们对（1）（2）（3）进行解决，这三个问题相互影响，相互关联，在资本主义和封建主义体系下极为突出明显，人之所以不自由，之所以不成为独立的个人，正因为老无所依，幼无所养，老年人退休得不到保障，儿童青少年无止境的的教育养育费用，这些问题使得承受压力的中青年人背上更重的担子，并带来了三方的互相物化，成年人把孩子看作成本投资，希望他们帮自己养老，孩子发现自己被控制，压制甚至伤害，老年人感觉子女靠不住，子女又希望老年人爆金币。
事实上，这是资本主义将一切保障责任都给了家庭自己承担，而家庭内部的所有成员，其实都有劳动，老人曾经为社会做出过贡献，中青年正在为社会做出贡献，而青少年将会为社会做出贡献，整个家庭不是独立于社会的一块，而是对于社会开放的，一个家庭，它是属于整个人类种群的一部分，不仅仅是家庭要为这个社会做贡献，整个社会群体也要为这个家庭负责任。
在社会主义下，这个家庭所在的该公社，有义务承担三者的全部福利只有社会承担了三者的全部福利，才能同时解放这三者，联系到问题（6）（7）。公社有义务承担老人养老和养育孩童、教育青少年人的一切成本，保障每个儿童的养育和受教育权，定期发放养育和学习物资，对孩子进行社会化抚养。
这将把父母养育教育孩子的经济压力中解放出来，同时把孩子从父母的控制中解放出来，由于孩子带来的经济压力将由社会承担，从而实现了，孩子与父母，老人之间的辈分平等，为家庭内部成员之间的平等交流和民主文化铸造了经济基础。
而老年人也是如此，老年人并不需要再去依靠中年人，这样他们就不用死死地控制自己的子女来孝敬抚养他们。中年人对老少仅需要承担极少的经济压力，一方面把老年人从老无所保解放出来，一方面将孩子从“我生你，你要忠孝，为我养老，听我的话”的思想中解放出来，使之能够有条件发展独立之人格。
对于中青年个体优先自行选择工作，或者选择公社分配工作。在生产力更发达的条件下，车房以及某些生产力已经发展极大的产品，由公社免费发放，这将解决车贷和房贷的问题。再加上进一步普及社会的基本保险，从而彻底解放三者。而家庭关系中去除了资本的干预，那就会只有纯粹的亲情。
（责任编辑：山鹰）
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