中国历史
晚潮｜宋朝时的春节
发布时间：2024-02-07 来源：潮新闻客户端作者：杨晓杰
宋朝时期，经济繁荣，相较于隋唐和元朝，宋朝人民的物质生活和精神生活都更加丰富多彩，这使得宋朝成为历史上老百姓幸福指数较高的朝代。如今，我们在春节期间遵循的许多传统习俗，其实源自宋朝，这进一步证明了宋朝对中华文化的影响之深。
在宋朝，人们过的是元旦，也就是我们现在所说的春节。吴自牧在《梦粱录》中提到：“正月朔日，谓之元旦，俗呼为新年。一岁节序，此为之首。”直到民国时期，我国才开始采用阳历纪年，正月初一改称为春节。
随着时序进入腊月，宋朝的年味越来越浓。家家户户开始筹备年货，街市上熙熙攘攘，热闹非凡。孟元老在《东京梦华录》中描述了当时的情景：“尽卖撒佛花，韭黄、生菜、兰芽（时蔬）、勃荷（薄荷）、胡桃（核桃）、泽州饧（饴糖）。”这只是其中的一部分年货，可见当时的年货市场是多么的丰富多彩。
而宋朝春节又有哪些年俗呢？根据宋朝孙惟信所写《水龙吟·除夕》“小童教写桃符，道人还了常年例。神前灶下，祓除清净，献花酌水。祷告些儿，也都不是，求名求利。但吟诗写字，分数上面，略精进、尽足矣。饮量添教不醉。好时节、逢场作戏。驱傩爆竹，软饧酥豆，通宵不睡。”故此，我们可以总结为以下六个春节的年俗：
（1）挂桃符
宋朝挂桃符是一种传统的习俗，人们会在两块木板上画上两个辟邪的神仙，然后挂在门口，用来镇住邪秽之物。而为什么用桃木画符，这源于古代时候人们认为桃有辟邪的作用，先秦时代桃茆（1论）即桃木柄笤帚，具有驱鬼除邪的神奇力量。宋朝时期王安石的《除日》诗中记录了宋朝时人们在除夕之夜更换桃符的情景：“爆竹声中一岁除，春风送暖入屠苏。千门万户瞳瞳日，总把新桃换旧符。”此外，陈元靓的《岁时广记》更是对桃符的制作方法和用途进行了详细记载：“桃符之制，以薄木板长二、三尺，大四、五寸，上画神像狻猊、白泽之属，下书左郁垒、右神荼，或写春词，或书祝祷之语，岁旦则更之。”由此可见，宋朝挂桃符是春节期间的一项重要活动，它不仅具有驱邪避凶的作用，还寄托了人们对美好生活的向往和祈求。
后人常以“桃符”借指“门神”“挥春”。根据袁褧《枫窗小记》的记载，在靖康以前，门神形象多为武士装扮，戴虎头盔，王公贵族之门还会用浑金来装饰。然而，到了北宋末期，门神的形象发生了变化。钟馗的门神职位被秦琼、尉迟敬德画像所取代。随着时间的推移，门神的形象也逐渐演变成了我们今天所熟悉的版本。如今，每家每户依然会在门口张贴门神，寓意着驱邪避凶、守护家宅平安。
（2）清洁神龛、厨灶
在宋朝，灶台上的神龛是供奉灶王爷的神位。每逢新春之际，百姓们会进行擦洗神龛的习俗，以示对灶王爷和祖宗的尊敬。随着时间的推移，如今腊月二十三或是二十四便是送灶神上天，这一天按我的家乡的习俗（浙江嘉兴）会烧南瓜糯米饭，并且在神龛的香炉上三炷香。而腊月二十四或是二十五则是除尘布新。除尘布新的这一天，人们会进行大扫除，打扫家里的每一个角落，寓意着去除旧的不好的事物，为新的一年开启新的篇章。这种习俗不仅表达了人们对新生活的期待和对未来的美好愿景，还寄托了他们对家人的祝福和祈愿家人平安顺遂的愿望。
（3）祭拜祖先
在宋朝祭祖的仪式中，两个重要的习俗就是“摆春盘”和“斗柑橘”。摆春盘是将新鲜蔬菜摆放于盘中，并插上顶着纸花的线香，以此表示对祖先的尊敬和怀念。而斗柑橘则是将柑橘垒成一个小金字塔，寓意着吉祥如意，希望祖先神灵保佑子孙后代兴旺发达。这个祭祖的习俗至今仍然被保留下来，成为汉族流传至今的传统风俗之一。在除夕，人们会进行祭祖活动，不仅仅源于古代祭祖的传承，也源于“百善孝为先”和“慎终追远”的传统观念，表达对祖宗先辈的孝敬和怀念之情。同时，人们也深信祖先神灵可以保佑子孙后代，让子孙后代兴旺发达。而曾经的摆春盘在我的家乡（浙江嘉兴）演变为“馈春盘”习俗，比如我们时常会放一些糕点，特别是自己家亲自炸的春卷。
（4）爆竹驱傩
爆竹驱傩说的是两个事情，一为放爆竹，二为驱傩。说到爆竹，中国民间有“开门爆竹”的说法，即在新的一年到来之际，家家户户开门的第一件事就是燃放爆竹，以劈劈啪啪的爆竹声辞旧迎新。在《水浒传》中，我们得以窥见宋朝春节的热闹场景。书中甚至描述了一位放炮高手——凌振，他的技艺可谓出神入化，呼延灼赞誉他“善造火炮，能去十四五里远近，石炮落处，天崩地陷，山倒石裂”。这足以说明宋朝的爆竹制作技术已经相当成熟。
在宋朝的除夕之夜，爆竹声此起彼伏，通宵不绝。孟元老在《东京梦华录》中描述：“是夜，禁中爆竹山呼，闻声于外。”宫廷之内，高墙深院，爆竹声响彻云霄，连宫外的大街小巷都能清晰地听到这热闹的声响。据说，宋朝的爆竹品种繁多，不下百余种，有单响、双响、连响等各式各样。其中，飞上天空才爆响的二踢脚爆竹，正是凌振火炮的原型。
而驱傩，这一古老而神秘的仪式，源于东周时期，其目的是为了驱逐疫鬼，保佑人们的健康平安。在仪式中，人们会进行特殊的装扮和化妆，手持面具和法器，跳着特别的舞蹈，以此将疫鬼逐出村庄在《东京梦华录》中有所记载：“驱傩击鼓吹长笛，瘦鬼染面惟齿白。”当时的人们通过夸张的妆容和吓人的装扮来达到驱逐疫鬼的效果。随着时间的推移，这种驱傩仪式现在几乎已经很难再见到，尽管如此，它所承载的文化价值和历史意义依然值得我们铭记。
（5）食消夜果
在南宋时期，“消夜果”一词被首次提及，并在诗人的诗词作品中频频出现。例如，薛泳在《青玉案·守岁》中写道：“一盘消夜江南果。吃果看书只清坐。罪过梅花料理我。一年心事，半生牢落，尽向今宵过。”再据周密《武林旧事》记载，当时的消夜果儿包括各种精美的时令水果、蜜饯、糖煎食品以及市面上的各种小食，如十般糖、细沙团子、枣儿糕等。其实，在很多历史的绘画作品中都有画下宋朝时期食消夜果的场景，比如宋徽宗赵佶的《文会图》以及南宋时期的一幅《十八学士春宴图》。如今我们依然保留了这个传统，比如过年吃各种蜜饯、糖果、枣子、冬瓜糖，都是由这一习俗改变而来。
（6）守岁
宋仁宗嘉祐八年的春节，苏东坡在陕西当地方官，不能回乡与父亲团聚，为抒思乡之情，曾经写诗三首，分别为《馈岁》、《别岁》与《守岁》。诗前有一段小序：“岁晚，相与馈问，为馈岁；酒食相邀，呼为别岁；至除夜，达旦不眠，为守岁。”按照苏东坡的意思，宋朝过年有馈岁、别岁、守岁之风。所谓馈岁，是亲邻之间互送年礼；所谓别岁，指亲朋好友互请赴宴；所谓守岁，指的是除夕一夜不睡。就宋朝大部分地区而言，除夕守岁的规矩都是小孩值夜而大人休息。《东京梦华录》对于“守岁”有这样的记载：“是夜禁中宝珠山呼，声闻于外。士庶之家，围炉团坐，达旦不寐，谓之守岁。”故此，在宋朝一直流传着一条民谚：“守冬爷长命，守岁娘长命。”因此，孩子们往往通宵达旦不睡，为娘守岁。
在春节期间，宋朝人还会举行一系列的庆祝活动，如舞龙舞狮、赏花灯等等。这些活动不仅展示了民间艺术和文化的魅力，也给人们带来了欢乐和祥瑞之气。此外，他们还会举行诗词歌赋、琴棋书画等文化活动，以陶冶情操、启迪智慧，这些活动丰富了人们的精神世界。宋朝人还会享用丰盛的年夜饭和各种美食，如饺子、年糕、糖果等等，寓意着团圆、吉祥、幸福。
总的来说，宋朝人的春节是一个充满欢乐、祥瑞和文化气息的节日。通过一系列的庆祝活动和美食，人们祈求新的一年平安、顺利、幸福。同时，这些活动也为后人留下了宝贵的历史文化遗产。
（责任编辑：山鹰）
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