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世界历史

伊斯兰教的起源和历史发展

发布时间:2023-09-07 来源:工农兵大道作者:工人理论学习组

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打开世界地图,我们可以看到,在亚洲的西南部有个世界上最大的半岛,名叫阿拉伯半岛,那就是阿拉伯人的老家和伊斯兰教的发祥地。
 
阿拉伯半岛三面环海,海岸山脉逶迤,缺少天然港口,北部与叙利亚、伊拉克之间又隔着浩瀚的沙漠。因此,阿拉伯半岛与外界的交通十分不便。在西部沿海的汉志地区有一条商道,北抵地中海岸,南经海路通达埃塞俄比亚、印度,远至中国。在古代,这是东方与西方之间的一条重要商道。阿拉伯半岛内陆大部分是沙漠和草原,气候干旱少雨,有的地区甚至连续几年滴雨不下,烈日似火,因此适合游牧,不宜农耕。仅在半岛西南部的也门一带,由于受印度洋季风的影响,雨量充沛,土地肥沃,有林园之美,被称为"阿拉伯的乐园"。
 
半岛内陆的阿拉伯人,又叫贝都因人,公元五至六世纪时,还处于原始公社阶段。他们以氏族和部落为单位,骑着阿拉伯马,赶着成群结队的骆驼逐水草而居,过着漂泊不定的游牧生活。骆驼在贝都因人的经济生活中占重要的地位。骆驼的毛、皮可制作衣服;肉、乳可充饥、解渴;粪可作燃料,甚至骆驼尿还可当作"药水",涂在皮肤上防止蚊虫叮咬。无怪乎贝都因人自称"驼民"。公元六、七世纪之交,原始公社逐渐解体。氏族贵族一般都占有肥沃的绿洲和草地,拥有很多奴隶和牲畜,并开始奴役贫苦的牧民。


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在半岛西部的汉志地区,即上面提到的那条商路沿线,有许多阿拉伯人从事商业。他们或者自行经商,或者受商队雇佣,充当驼夫、保镖和向导。商队为了安全起见,常结伴而行。长长的骆驼队首尾相连,蜿蜒行进在高山峡谷和起伏的沙丘之间。印度的香料,中国的丝绸,由阿拉伯人从这条商路运到叙利亚、埃及一带,然后转运到东罗马帝国。在这条商路上,很早就出现了两个有名的商业城市:麦加城和麦地那城。麦加的居民,大都属于古莱西部落。城内有一座克尔伯古庙,庙里有一块黑色陨石,古莱西人视为神物,前往膜拜者络绎不绝。在这部分经商的阿拉伯人中间,比较早地出现了奴隶制的生产关系。古莱西部落的上层分子,靠了经商、贩卖奴隶和放高利贷致富,成为有势力的商业贵族,一般的氏族成员被迫依附于他们,有的甚至沦为奴隶。
 
外部的条件也加剧了阿拉伯社会矛盾的发展。途经汉志地区的那条东西方贸易通道,十分有利可图,因而引起当时两个大国的垂涎和争夺。这两个大国,一是称霸东地中海的东罗马帝国,一是萨珊王朝统治下的伊朗。公元525年,与阿拉伯半岛一水之隔的埃塞俄比亚,受东罗马帝国的支持,入侵也门。公元570年,伊朗士兵驱逐埃塞俄比亚人,将也门置于自己的统治之下。连绵不断的战争,使也门的社会经济遭到严重破坏。而且,伊朗另外开辟了一条经由波斯湾和两河流域通到地中海的商路。商路的改变,对阿拉伯社会经济又是一个沉重的打击。麦加的商业贵族不得不大大缩减商业活动,把资金转入牧区,放高利贷盘剥贝都因人,从而加速了贝都因人的阶级分化。许多从前以驼夫、保镖和向导为业的人,失去了谋生的手段,只好靠借债度日,十分痛苦。
 
总之,在这个历史阶段上,阿拉伯社会中各种矛盾交织在一起,十分尖锐。因此,阿拉伯贵族迫切要求统一各部落,建立一个强大的阿拉伯国家,对内镇压奴隶和平民的反抗,对外抵御外族的侵扰,保护商路,发展商业经济,并进一步向外扩张,掠夺新的土地和财富。为了达到这一目的,阿拉伯贵族感到旧日各个氏族部落所信奉的多神教已不适用,需要有一个一神教,用它来作为一面旗帜,把分散的阿拉伯部落联合起来,同时作为麻痹和奴役广大下层人民的精神工具。这个新的一神教,就是伊斯兰教。
 
伊斯兰教的创始人是穆罕默德(570一632年),他出身于麦加古菜西部落的一个没落贵族家庭。关于他的早年生活,人们知道得很少。只知道他出生之前,父亲就去世了。当他六岁那年,母亲也离开了人间。后来是由其叔父抚养长大的。
 
穆罕默德做过牧童,没有学过文化,可能识不了几个字。十几岁的时候,他曾随同商队往巴勒斯坦和叙利亚一带经商,到过不少通都大邑,扩大了眼界,并且在那些地方直接接触到犹太教和基督教的教义。二十五岁那年,他和麦加的一个很有钱的寡妇结了婚。这次婚姻给他带来了财富和社会地位,因而成了麦加的闻人。经济和社会地位的变化,使穆罕默德深感阿拉伯社会危机的严重,于是他便从革新宗教入手,设法使阿拉伯贵族摆脱面临的困境。公元610年左右,穆罕默德依据阿拉伯人固有的宗教信仰,参照犹太教和基督教的教义,创立了伊斯兰教。
 
伊斯兰教是严格的一神教,在阿拉伯文里,"伊斯兰"是服从的意思。它把原来古莱西部落的主神安拉(亦称真主),奉为唯一的宇宙之神,认为安拉是超物质的、无形无象的世界主宰,严格禁止崇拜多神和偶像。穆罕默德自称是安拉的使者和先知,是来到人间传达安拉旨意以教导人类的。伊斯兰教徒都称"穆斯林",意思是信仰安拉、服从先知的人。伊斯兰教的圣典称《古兰经》("古兰"意为读本)。它被说成是安拉通过穆罕默德而降谕世人的,其实不过是穆罕默德言论的汇集,是后来由其弟子整理而成的。
 
伊斯兰教的教规主要有五条:一、除安拉以外,别无真神,穆罕默德是安拉的使者;二、每天面向麦加城克尔伯古庙礼拜五次,每星期五中午举行公众礼拜,礼拜时必须诵读古兰经;三、每个穆斯林都要缴纳其财产百分之二点五的赈济税,叫做天课,用作国库开支,修建清真寺,赈济贫穷的穆斯林等;四、每年斋月,即回历九月,每天自黎明至日落戒饮戒食;五、每个穆斯林一生中尽其可能到麦加城克尔伯古庙朝圣一次。此外,还规定了一些风俗习惯方面的戒条,如不食猪肉(据说因猪是不洁之物)、不饮酒等。
伊斯兰教宣传来世说和灵魂不死。凡是今世信仰安拉,忍耐、服从的人,死后复活可升入天堂,否则就要堕入地狱。伊斯兰教公开申明保护私有财产,承认奴隶制度,实行一夫多妻制。这些都反映了伊斯兰教具有鲜明的阶级压迫本质。
 
穆罕默德从事传教活动初期,曾遭到古莱西部落里保守势力的反对,他们甚至密谋杀害他。公元622年7月16日夜间,穆罕默德及其门徒翻过麦加城墙,被迫出走到麦地那。伊斯兰教的历法(回历),即以这一天作为纪元的开始。
 
穆罕默德在麦地那传教多年,信徒越来越多,影响越来越大。公元630年,在"向麦加进军"的口号下,他率兵逼临麦加城下。古莱西部落的一些反对派妥协了,接受了伊斯兰教,并且承认穆罕默德的权威。麦加城内克尔伯古庙改为清真寺(天房),定为伊斯兰教的圣地,那块黑色陨石作为伊斯兰教的圣物被保留下来。庙内的三百多尊偶像全被捣毁。后来,穆罕默德又征服了半岛的其它地区,大体统一了阿拉伯半岛。
 
穆罕默德以安拉使者的名义,确立了自已至高无上的地位,集神权、政权于一身。《古兰经》不仅是伊斯兰教的"圣经",而且作为国家的政治、经济、文化、法律等方面的基本准则,人人必须遵守。伊斯兰教在阿拉伯国家形成过程中,起了制造舆论和提供一定的组织形式的作用。
 
穆罕默德逝世以后,没有留下男性子嗣,只有一女,阿拉伯贵族便选举他最初的信徒和近亲来继承他的职位。当选者称"哈里发",意为安拉使者的继承人。最初的四任哈里发均建都于麦地那,并打着清洗异教徒的幌子,大肆向外扩张。阿拉伯骑兵机动灵活,适应于在草原和沙漠地区作战。公元635年,号称"安拉之剑"的卡立德利用伊朗和东罗马帝国两强争斗,互相削弱的时机,指挥骑兵向北越过人迹罕至的沙漠,击溃东罗马军队,占领了叙利亚首都大马士革。接着,阿拉伯军队挥师东进,于公元642年灭伊朗萨珊王朝。同年,另一支阿拉伯军队征服了埃及。

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阿拉伯的对外扩张,引起内部社会矛盾激化。下层人民不断爆发起义,上层贵族争权夺利,互相倾轧。公元660年,出身于倭马亚家族的摩阿维亚被立为哈里发,定都大马士革,次年正式建立倭马亚王朝(661一750年)。公元七世纪末,倭马亚王朝的统治稳定后,阿拉伯贵族又大规模向外扩张。在西线,首先征服了整个北非,然后渡过直布罗陀海峡,占领了西班牙。接着,阿拉伯军队又越过比利牛斯山,侵扰法兰克王国。公元732年,在波亚迭战役中,被法兰克的军队击败,退回西班牙。阿拉伯帝国向欧洲内陆的扩张受到阻止。在东线,阿拉伯军队从伊朗出发,于公元664年占领阿富汗首府喀布尔。公元674年,阿拉伯军队又侵入中亚细亚,直抵帕米尔高原。到八世纪中叶,阿拉伯国家的版图,西濒大西洋,东临印度河,北界咸海,南至尼罗何,成为横跨亚、非、欧三洲的大帝国。
 
随着阿拉伯帝国的对外扩张,伊斯兰教也传播到各地。在阿拉伯帝国境内,伊斯兰教作为国教,受到特别尊崇,帝国还鼓励各族人入教。对于犹太教徒和基督教徒,虽允许他们保持自己原来的宗教信仰,但要缴纳人头税,名为向安拉的献礼。许多异教徒因缴不起人头税,相继改信伊斯兰教。阿拉伯帝国的近邻,也有许多民族逐渐接受了伊斯兰教。唐朝初年,伊斯兰教经中亚一带传入中国。
 
阿拉伯贵族占有大量土地,残酷剥削广大农民以及奴隶(阿拉伯帝国境内长期保留着奴隶制的残余)。公元747年,奴隶出身的阿布.穆苏里姆在呼罗珊地区以减轻赋税为口号,发动起义。中亚一带的农民纷纷响应。经过三年奋战,终于推翻了倭马亚王朝,但起义成果被混入起义队伍的大地主阿布•阿拔斯篡夺了。公元750年,阿拔斯出任哈里发,建立了阿拔斯王朝(750-1258年)。公元762年,迁都巴格达。阿拔斯王朝最初一百年,是阿拉伯帝国的"黄金时代"。政治上实行中央集权,开驰道,设驿站,加强中央与各行省的联系。经济上重视兴修水利,因此农业比较发达;手工业和商业也相当繁荣。经济的发展又促进了阿拉伯文化的昌盛。
 
然而,阿拉伯帝国在经济、文化方面取得的成就,全是靠奴役帝国境内的各族人民来实现的,因此阶级矛盾和民族矛盾日益尖锐。同时,地方封建势力日益抬头,割据称雄,帝国政府顾此失彼,鞭长莫及。到十世纪中叶,哈里发所控制的地区仅限于巴格达及其近畿一隅之地。十一世纪初,塞尔柱土耳其人崛起于中亚细亚,向西越过伊朗高原,进抵两河流域,于1055年进入巴格达。此后哈里发不再拥有世俗权力,只作为伊斯兰教的教主而存在。到1258年,蒙古军队攻入巴格达,杀死哈里发,阿拉伯帝国最后灭亡。

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阿拉伯帝国和伊斯兰教留下了它的历史痕迹。在阿拉伯帝国的扩张过程中,成批成批的阿拉伯人迁徒到巴勒斯坦、叙利亚、两河流域及北非,改变了这些地区的民族成份。伊斯兰教也成为世界三大宗教之一,其影响次于基督教,而大于佛教,主要分布于阿拉伯各国、南亚次大陆及东南亚一带。


(责任编辑:山鹰)


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