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当代青年

纪念毛主席逝世45周年

发布时间:2021-09-09 来源: 八角楼上作者:小庄

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一、
 
今天是9月9日,是毛主席逝世45周年的日子。
 
他的生活秘书张玉凤回忆过:在毛主席生命的最后两个月里,他数次吟咏南北朝时期文学家庾信写过的一首诗歌,名曰:《枯树赋》。
 
这首诗歌表达的主题主要在最后的几句:
 
 
昔年种柳,依依汉南;
 
今看摇落,凄怆江潭。
 
树犹如此,人何以堪!
 
 
短短几句,凄凉悲切之情尽显其中。
 
在我们所了解的毛主席那里,有“可上九天揽月,可下五洋捉鳖”的豪情壮语,也有“自信人生二百年,会当水击三千里”的从容气魄,有“敌人围困万千重,我自岿然不动”的镇定自如,还有“雄关漫道真如铁,而今迈步从头越”雄浑坚毅。
 
我们所有人都习惯了他是一个伟人,习惯了毛泽东思想所象征着的希望和力量。尤其是他那个时代的人民群众,在对毛主席的回忆里,总是透露着他曾给大家带去的那种踏实和信仰,就好像一个大家庭里的主心骨,只要有他在,你就不会感到忧虑和恐慌,你就会对未来充满期待和向往。
 
可是,从他晚年对人民群众和国家前途的种种担心和忧虑里面,你又可以切身的体会到伟人内心那种孤独和悲切。
 
而这种孤独和悲切之感,始终和他心里对劳动人民的忧虑和牵挂是联系在一起的。
 
在他生命最后的一段时期里,他的护士长吴旭君在一次给他体检的时候,说起很多毛主席关心群众的往事,称赞毛主席的伟大、与人民心连着心。
 
而毛主席却说:“我并不伟大,伟大的是人民群众。在我死了以后,你们也不要想我,要一心一意地想着全国的老百姓,全心全意为人民服务,要完全彻底,既不可半心半意,也不可三心二意,更不允许虚情假意。”
 
这段话表露出的已经不仅仅是对人民的深厚情感,其中也充满着对他们未来的担心和忧虑。
 
这种担心和忧虑是有道理的,他曾说过:“我党真正懂马列的人不多”。
 
我自己在很长时间里,对于这句话一直是很难理解的,全国那么多研究马列主义的党员、学者和专家,怎么会说“真正懂马列的人不多”呢?
 
但是后来随着阅历的渐渐增长,我也逐渐明白了这句话的真实含义。
 
毛主席在《实践论》里对马克思主义有过精确的阐述:
 
“马克思主义的哲学辩证唯物论有两个显著的特点:一个是它的阶级性,公然申明是为无产阶级服务的;再一个是它的实践性,强调理论对于实践的依赖关系,理论的基础是实践,又转过来为实践服务。”——《毛选第一卷,实践论》
 
 
换句话说,如果只是从学术和理论的范畴去理解马克思列宁主义,那么懂马列的人是很多的,但是如果从阶级性的范畴,从无产阶级群众立场的范畴去看,那可能真的就不是很多了。
 
 
二、
 
我们党将毛泽东思想活的灵魂概括为三个方面,即:实事求是,群众路线,独立自主。
 
这个概括是非常准确的,但是如果我们忽略了毛泽东思想的阶级性,忽略了它背后坚定的无产阶级群众立场,而是仅仅从学术理论的范畴去理解它,那么实际上它的活的灵魂是很难体现出来的,甚至可能出现被曲解和误读的情况。
 
比如,我们之前说过的实事求是,如果我们忽略了它的阶级性,那么就极有可能把实用主义哲学曲解为实事求是。
 
实事求是的原理是什么?
 
“实事”就是客观存在着的一切事物,“是”就是客观事物的内部联系,即规律性,“求”就是我们去研究。——《毛选第三卷,改造我们的学习》
 
可是持有实用主义哲学思想的人却不是如此,他们不是从客观存在着的一切事物出发,而是从客观存在着的局部事物出发,把视野局限在他们经验范围之内去研究事物的规律,因而他们往往只对局部的少数人“实事求是”,而忽略了从全局的、全体人民的范围去研究事物规律。
 
 
用《毛选》里的话说:
 
“他们尊重经验而看轻理论,因而不能通观客观过程的全体,缺乏明确的方针,没有远大的前途,沾沾自喜于一得之功和一孔之见。这种人如果指导革命,就会引导革命走上碰壁的地步。”——《毛选第一卷,实践论》
 
对于群众路线也是如此,它至少可以分为两种:
 
一种是自上而下的包办代替式的“群众路线”;
 
另外一种,是自下而上的自发式群众路线。
 
对于第一种,表面上也是群众路线,也是人人参与,人人行动,但是这种群众路线的实质,是由精英阶级操控和领导下的群众路线。
 
当这种领导权和操控权完全掌握在少数人手里的时候,群众实际上就失去了博弈的能力,最后必然伴随着的就是逐步失去对生产资料的所有权和管理权。
 
这种群众路线,实质上是一条假群众路线。
 
为什么毛主席在社会主义改造后,始终毫不动摇的坚持集体化、合作化?
 
就是因为没有集体化和合作化,没有组织起来的人民群众,那么就不可能实现所谓的自下而上的群众路线。
 
新中国成立之初的社会主义三大改造里,有一项是资本主义工商业的改造,原本这一项改造工作应该是最困难的,因为它涉及到将资本家原来的生产资料变私为公,这完全可以说是一场新的革命运动了。
 
可是让所有人意想不到的是,恰恰是资本主义的工商业改造,进展是最为顺利的。
 
这里面最为根本的原因,就在于农村实现了集体化,农民们被组织起来了。
 
当全国的农民被组织在合作社里,实际上就掌握了市场的决定权,切断了资本家与群众的直接联系,你想要把自己的商品货物卖到农民手里,最重要的渠道就是通过组织农民的合作社,如果你不接受改造,那么你就失去了最重要的渠道和市场。
 
同时反过来,农民所产的农产品和工业品,以及农村地域所能提供的工业原料,也会因为集体的存在,而掌握充分的议价权和决定权。
 
这样一来,实际上整个市场和资源的主导权,就掌握在了群众的手里,而不是资本家的手里,他们可不就老老实实的接受改造了吗?
 
所以,所谓的群众路线,如果我们忽略了它的阶级性,忽略了从群众的根本利益出发,把组织起来的群众给打散了,那么实际上就会把群众路线演变成包办代替路线,演变成精英路线,演变成恩赐路线。
 
同样地,独立自主也有着明确的阶级性含义。
 
说起独立自主,其实没有人会怀疑和否定,谁不想挺直了腰杆说话,谁会想卑躬屈膝的看人脸色行事?
 
可是关键在于,你要想实现独立自主,就必须搞清楚一个核心问题,那就是依靠谁的问题。
 
从个体层面来讲,独立自主的含义就是得全心全意依靠自己,你不可能一边嘴上喊着我要独立自主,一边又把希望全都寄托在别人身上,这本身就是矛盾的。
 
而对于一个国家和民族来讲,独立自主则意味着你要全心全意依靠哪个阶级?
 
国民党不想实现独立自主吗?蒋介石不想要独立自主吗?
 
在国民党刚刚败退台湾的时候,老蒋就发出感叹:
 
甚叹我国处境,一面受俄国之侵略,一面美国对我又如此轻率,若不求自强,何以为人?何以立国?而今实为中国最大之国耻。——《蒋经国自述》
 
所以我们可以看到,关于独立自主不是想不想的问题,而是能不能的问题,而能不能的问题的关键在于:你要全心全意依靠哪个阶级?
 
老蒋全心全意依靠买办阶级,依靠美帝国主义,所以他最终失去了独立自主,反过来,毛主席全心全意依靠人民群众,最后就实现了真正的独立自主。
 
 
这就是一个阶级性的问题,毛主席在著名的七届二中全会上也曾明确的指出了“在城市斗争中,我们必须全心全意的依靠工人阶级。”
 
 
而放到全国范围,那就是全心全意的依靠工人和农民,依靠最为广大的无产阶级群众。
 
 
因此,如果我们忽略了毛泽东思想的阶级性,忽略了它的无产阶级群众立场,实际上就不可能真正体现出毛泽东思想活的灵魂。
 
 
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三、
 
这两年来,很多人都察觉到舆论开始转左了很多,越来越多的人开始重新认识毛主席,重新认识毛泽东思想。
 
这从另外一个角度说明了,当初他的担心和忧虑,很多正在逐步变成现实。
 
而我们今天怀念他最好的方式,就是重新拾起毛泽东思想的伟大理论武器,正如他曾经说的那样:
 
“代表先进阶级的正确思想,一旦被群众掌握,就会变成改造社会、改造世界的物质力量。”——《人的正确思想是从哪里来的?》
 
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(责任编辑:林飞雪)


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