法家的观点截然相反,《韩非子·说疑》中记载说:舜逼尧,禹逼舜,汤放桀,武王伐纣;此四王者,人臣弑其君者也,而天下誉之。法家认为人都有“好利恶害”或者“就利避害”的本性。
在公元281年的西晋时期,在汲郡有人盗取战国魏国古墓,发现了一本对后世学术史有极大影响的“汲郡书”,西晋政府的学者们将它整理研究后编著了《竹书纪年》。它是唯一一本未遭焚书坑儒和儒家篡改的编年体通史。
经过《史记》、《春秋》等史书相互印证,再加上甲骨文的大量发现,证明《史记》中有很多错误之处。相反,甲骨文的记录与《竹书纪年》的内容惊人一致。
《竹书纪年》记载:尧之末年,德衰,为舜所囚。舜囚尧,复偃丹朱,使不与父相见。舜囚尧于平阳,取之帝位。
简单翻译就是舜发动政变,拿下了尧和尧的儿子丹朱,两父子从此不能相见,舜把尧囚禁平阳后,取得了帝位。取得帝位舜也对尧的政治势力进行一系列的清洗,共工流放于幽州,杀鲧于羽山等。
所以说和平的禅让只是被美化和神话的谎言,成为了当权者的遮羞布,此举在权力更迭时反复使用,似乎又成为了一道官方程序,权威而又不可置疑。
对于禅让的本质登基后的曹丕说了一句实话:“关于尧舜的禅让,我今天终于知道是怎么一回事了。”
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