中国历史

       马克思主义史学的一个基本原理就是必须要设身处地的还原当时的情景，而不能把今天的东西套到古代人的头上。近些年来，随着传统文化热，越来越多的人对于古代历史产生了兴趣。但问题在于，感兴趣和真正了解是两个完全不同的概念。今天的很多历史爱好者往往是把现实中的很多东西套到了古代，与历史的真实相去甚远。

　　在这里，笔者重点想说一下近年来文艺界流行的“穿越热”。现在很多小说和影视作品都宣称现代人如果穿越到古代，就可以通过后来者的先见之明在古代混的风生水起。其实，我们如果要是做一下情景还原，就会知道这是根本不可能的。
 

　　首先说一下身体穿越。如果一个人带着身体整体穿越到古代，会发生什么事情呢?可以确定的一点是，其必然会引起瘟疫的传播。因为我们现代人是经历了无数世代的自然选择，对于病原体的抵抗能力大大提高了，同样，我们身体里携带的病菌也要比古代的病菌毒性大得多。在古代那些人的抵抗力和免疫力很弱的情况之下，只要接近穿越者几乎就可以确定会患病死亡。无论是在古代的哪个文明，对待这种会引起瘟疫的灾星大都是一种同样的处理方式——用火烧死。这也是身体穿越的必然结局。
 

　　有的朋友可能会说，你这是太较真儿了，如果要是不是身体穿越而是灵魂穿越，不就可以通过先见之明在古代轻而易举的取得成功吗?比如说，唐朝很重视诗歌，如果要是现代人穿越到贞观年间，完全可以通过记忆中李白杜甫那些后来者的诗歌震惊当世，成为一代名流。
 

　　事实上，这种说法同样体现了对于古代历史的一知半解。唐朝的确很重视诗歌，但是贞观年间世家大族的势力仍然很大，崇尚的是浮华艳丽的宫体诗，而对李白杜甫那种清新自然的诗风是极为排斥的。后来武则天时代极大的削弱了世家大族的势力，宫体诗失去了政治上的支持者。陈子昂随即在理论和实践上批判了过去的诗风，才有了后来的李白和杜甫把诗歌带到鼎盛。
 

　　如果要是一个现代人去贞观年间宣传李白杜甫的诗歌，那么结果就是会触怒当时的世家大族而被干掉。按那时候的刑法和社会现实，应该是斩首或者腰斩的可能性比较大。其实，当时也未必没有李白和杜甫这种水平的诗人，只不过受到社会排斥，诗歌没有能够流传下来而已。
 

　　有的朋友可能会说，我们不搞文科了，搞理工科吧。比如说，一个现代人穿越到汉武帝时代，完全可以通过现代科学技术成就一番大事业。单是使用现代的火器就足以在当时所向无敌了吧?
 

　　其实，这同样是不可能实现的。中国古代在南宋时期就发明了火器，可是一直到清朝仍然是以冷兵器为主，甚至到抗战时期仍然有“大刀向鬼子们头上砍去”的情节。为什么会出现这种情况呢?并不是像今天很多人认为的古代人不重视科学技术。如果要是火器真的能够每战皆胜，那么傻子也会重视的。
 

　　火器之所以长期在古代中国发展缓慢，恰恰是因为其在战争中并没有能够表现出对于冷兵器的优势。因为最初的火器装填很慢，绝大多数情况下还没有完成准备工作就已经被对方的弓箭手射死了。而且还受到天气等很多因素的影响发挥不稳定，像三元里抗英斗争中装备着当时世界最先进火器的英军就被连冷兵器都不充足的中国农民打得一败涂地，这可已经到了工业革命之后了。
 

　　今天之所以连阿富汗和索马里等最落后国家都不再使用冷兵器，是因为现代的火器和古代的火器根本不同。甚至近代的汉阳造与今天索马里游击队手里的AK47之间的战斗力差距，也远远超过了弓箭和汉阳造之间的战斗力差别。
 

　　事实上，任何一种科学技术在诞生的早期其性能都很难超越传统技术。比如说，在20世纪50年代的时候，日本就规定银行等行业当中应该使用算盘，而不应该使用计算机。为什么会有这种规定呢?并不是因为日本人的脑子出了问题，而是因为当时日本方面做过多次实验，发现使用算盘的效率要比使用计算机高得多。后来计算机技术有了很大改进，在比赛中超过了算盘，于是日本便推广计算机不再青睐算盘了。一切看似荒诞的历史背后，都有着极为深刻的现实基础。
 

　　因此，一个现代人如果穿越到了汉朝，且不说能不能鼓捣出火器来，即使造出火器肯定也是性能极差的原始火器。如果用这些武器去打仗，必然在战争中一败涂地。然后按照汉武帝的性格，应该是会被诛灭全族，于是便又凉了。
 

　　至于那些企图穿越到古代发展资本主义商品经济或搞工业化的人，只能死得更快更惨。作者很可能根本不知道资本主义和工业化所需要的社会历史条件，甚至恐怕连蒸汽机是法国先发明但蒸汽革命发生在英国，电灯是俄罗斯先出现但是美国的爱迪生才真正让其普及这些历史的常识都不知道。这些东西可是在五六十年代的中学课本里都讲过的，只是近些年才淡出了。
 

　　一句话，现代人如果穿越到古代，企图凭借现代知识作为成功的台阶，那么结果无非是一个死字，仅仅是死法不一样而已。
 

　　其实也用不着穿越到古代，如果要是一个人想体验一下不同的生活方式，完全可以只拿个旅行包去巴西的亚马逊热带雨林里生活，看看自己能不能活过一年。这可要比穿越到其他的时代或位面受到的排斥小多了。
 

　　顺便说一下，今天很多人认为文科简单好学，理科复杂难学，其实恰恰相反。列宁就明确指出，许多科学上的巨人很有可能是哲学上的矮子，因为人类社会要比自然界复杂的太多太多。20世纪苏联最伟大的数学家柯尔莫果洛夫在谈及自己为何从历史转到数学时也强调是因为历史比数学难得多，数学可以建立理想模型，历史却需要考虑方方面面的因素。
 

　　认为文科好学，恰恰是因为文科学的不好，很多常识性质的内容都没有掌握。之所以会出现这种情况，也是由于近些年来不断的弱化排斥马克思主义，导致中学基础教育阶段学习的文科知识大体停留在“太阳东升西落”这种现象描述的水平，还没有能够像理科那样接触到“地球公转自转”这种本质和规律。甚至因为文科成为教育减负的重点，导致了很多描述性的学科常识也没有教给学生。两者学习的深度不一样，自然就觉得文科要比理科简单了。
 

　　当然，造成这种错觉的另一个原因是现在某些文科的专家学者自己也丢掉了马克思主义的科学分析而随意信口开河，导致一些没有多少学科常识的人也感觉到这些主流学者很渣，乃至进一步就觉得“我也行”。其实专家水平很低和“我也行”根本是两码事。文科“专家无知”现象的出现，除了政治偏见，某种意义上也恰恰证明了文科比理科难得多，专业的门槛不像理科那样好迈过，以致部分专家也迈不过去。
 

　　接下来言归正传，马克思主义认为，一个人最能适应的必然是他身处的社会环境，最能改造的也是自身所处的社会。如果某个人在现实社会当中处境很糟糕，那么到其他的时代或位面去生活结果往往会更加糟糕，绝不可能有改造不了现实社会却可以改变其他社会环境的事。现实当中“穿越”与“架空”的盛行，本质上不过体现了部分人梦想着成为人上人又不想付出努力，对现实社会不满又不敢反抗，于是只有在虚拟世界中把无知当优越了。
 

　　因此，我们在探讨古代历史文化时必须要设身处地的把自己放到当时的环境之中，而决不能带着现代人的优越感，一知半解就胡乱指点江山。在生活中更要丢掉梦想成为人上人的意淫，立足于当下，尽自己所能改造现实社会，为广大人民创造一个更加美好的未来。无论结果如何，至少无愧于心。
 

　　最后，赋诗一首，聊做结尾：

　　我欲只身上青天，奈何浮云遮我眼。

　　鸿鹄安知燕雀好，琼楼未必胜闲田。

　　是是非非谁在看?千古风流付笑谈。

　　今朝了却今朝事，明日自有明日欢。
 

（责任编辑：山鹰）

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