1.(2017全国II卷33)13世纪后半期,佛罗伦萨市政府决定扩建一座小而简陋的教堂,并专门发布公告称,教堂要与“佛罗伦萨的众多市民的意志结合而成的高贵的心灵相一致”。这反映出,当时佛罗伦萨
A.工商业阶层成长壮大 B.人文主义广泛传播
C.教会权威进一步提升 D.新教理论初步形成
文艺复兴高举人文主义的旗帜,从恢复被基督教禁欲主义所泯灭的人性开始。什么是基督教禁欲主义呢,这里简单说一下:基督教的基本教义是:原罪与救赎。信徒相信,人死后,灵魂将经历最后的审判,通过审判的,被上帝赎罪,灵魂可以升入天堂,被称做“义人”。没有通过的罪者就要坠入地狱受折磨。大家当然都不想进地狱,都想被上帝赎罪,以便死后进天堂。那怎样才能被上帝赎罪呢?教会告诉大家:你要想灵魂得救,日常生活中就要遵循一整套的信仰和生活行为,叫做善功。这其中最主要的就是祈祷。向谁祈祷啊,自然是上帝。祈祷从某种意义上相当于向上帝打电话,问题在于那么多人跟上帝打电话,会占线的啊。要想不占线,就得打hot line热线电话。问题是热线电话不是随便谁能打的,得是生活非常简单纯朴的人才行,什么叫简单纯朴,就是克制人的欲望,过一种禁欲的生活——这是不是有点像宋明理学的“存天理,灭人欲”啊。用15世纪欧洲著名神学家杰尔森的话说就是,“世界上没有比独身更令上帝欢喜,没有比处女与童身更让上帝喜爱”。禁欲在这一层次上与上帝、精神完美、真理、纯洁等宗教价值结合为一体,因而成为基督教修道者必须奉行的普遍原则。
禁欲理想的实现依赖于修道院的发达和僧侣教士的独身制度。要使世界不受女性的引诱,最好的办法就是把妇女送到与世隔绝的修道院去。教会视妇女为原罪化身,没有对妇女的灵魂得救抱多大希望。当时欧洲的女修道院各地都有,在德国女修道院的数量甚至超过了男修道院。在斯特拉斯堡15世纪有男修道院1座,女修道院却有8座。14世纪的科隆约有100多个修女之家,每处住10至12个修女,修女数量占这座人口约一万多的城市适龄女性的四分之一到三分之一。上文提到的杰尔森教士也许是当时欧洲最热烈提倡禁欲的神学家。他不仅自己当了教士,还积极鼓励他的3个兄弟6个姊妹奉行独身主义。他特别为4个年轻妹妹担忧,说她们正处在“最危险的魔鬼肉欲时期”,积极鼓励她们奉行独身主义。
修道院的修士和修女们过着简朴的生活,人们相信他们能给上帝打热线电话给自己赎罪,所以很多有钱人就付钱给他们代替自己祈祷。他们相信只需要在那些贞洁的修士身上花点小钱,自己就可以不必过那种极度贫困和不适的生活而能得到赎罪。结果可想而知,修道院变得越来越富有了!然后呢?有钱了,大家开始大吃大喝,这个理解的噢。孔子说,食色,性也。所以大家就不难理解,比如1447年纪录显示,(英国)威斯敏斯特一家叫The Maiden’s Head的妓院是修道士们经常会光顾的地方。普通的教会成员这样荒淫无耻,教会上层也不例外,教皇们大多有私生子,而且还不止一个两个。
文艺复兴时期天主教会已经腐败至极,更是与基本信仰所差甚远。根据这幅画的描绘,魔鬼装扮成了神父的样子,正是体现了人们对此的认识。当时这一内容被广泛绘制在海报上,到处张贴。还有我们一开始上课时看到的《愚人船》,这样的画能够被画出来,还被广泛张贴,这都反映出当时人对教会是普遍的不满。
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