设为首页 加入收藏 手机版 新浪微博

微信二维码

共产实践

工人革命家布朗基——科学社会主义的桥梁(二)

发布时间:2020-05-29 来源:三秦学子君作者:三秦学子君

\
 

科学社会主义的桥梁
 

有些同志由于把布朗基视为是马恩的同时代人,因之只注意到前者和后者的区别而忽视两者之间的联系。其实,法德的工人共产主义是社会主义从空想到科学的一个过渡阶段,可以说它是通向科学社会主义的必经的桥梁,而布朗基就是这座桥梁的奠基者。
 

他的共产主义较之三大空想社会主义具有极其不同的特点。用马克思的话来说:它不是“想象中的和可能存在的共产主义”,而是“实际存在的共产主义”⒁;不是“空论的社会主义”,而是“革命的社会主义”⒂。
 

列宁在分析马克思主义的三个来源时着重指出:“同法国一般革命学说相连的法国社会主义”,是科学社会主义的来源⒃。
 

 \
 

的确,只要对布朗基的思想体系进行深入考察,便可发现它同科学社会主义有着密切的联系,对早期的马恩思想有较大的影响和帮助。

   
布朗基的学说直接来源于巴贝夫主义,并在新的历史条件下加以丰富和发展。

 

恩格斯曾指出:巴贝夫主义是“超出整个世界秩序思想范围的思想”,“这种思想经过彻底的研讨,就成为新世界秩序的思想”⒄。意思也是说,它是可以而且值得批判继承的。
 

因此,无庸置疑,发展了巴贝夫主义的布朗基的学说,也就会为我们提供更多的借鉴材料。概括来说,布朗基的工人共产主义思想包含着的合理思想主要有五点:
   

第一,共产主义是历史发展的必然结果,不是凭空臆想出来的。
   
布朗基接受圣西门关于历史进程是从低向高发展的思想。他认为资本主义社会用劳动分工制代替个人单干制,这是人类生活的一大变革。但是,这种劳动分工只是个人协作制,即建立在私有制基础上的实行社会化生产的社会制度,具有个人主义的性质。

 

因之,追求利润的资本主义抓住协作这个工具,通过不平等的交换,产生了高利贷、资本主义剥削,以及这种剥削的致命后果,不平等和贫困,造成严重的社会灾难。
 

 \
 

同时,正是这种劳动分工制彻底地否定了个人的独立性,其结果是资本主义“用自己的手给自己带来了致命的创伤。为资本服务的协作就这样变成了使资本不能长期经受下去的祸害”⒅,从而使人类更接近全面协作制的共产主义。
 

据此,他说:“任何进步都是共产主义的一次胜利……共产主义和文明的发展是并行不悖的”⒆。“共产主义是社会发展的必然产物,而不是由一只有两只脚、没有羽毛、没有翅膀的鸟,在人类社会的一个角落里产生和孵化的鸟蛋”⒇;它不是在书斋里空想出来的,也不是像卡贝那样办共产主义公社实验能够建立起来的。
 

虽然布朗基还不能从生产资料的私人占有同生产社会化的内在矛盾来说明共产主义代替资本主义的必然性,而且错误地把不等价交换看作产生资本和资本主义剥削的原因,但他已意识到比较发展的劳动分工协作和资本的私人所有的对立,为共产主义创造了前提条件。
 

这种包含着历史唯物论因素的见解,可以说是空想社会主义史上在历史观方面的一个重大突破。
 

第二,对共产主义的空想猜测是徒劳无功的。着眼点在于为它准备条件。


   
布朗基坚信共产主义最终一定会实现,但也认为那是遥远的未来的事,无需我们来为后代预先提出组织新社会的建议。

 

他说:“我们的唯一任务就是为明天的组织工作准备良好的物质条件,其他一切都不属于我们的职权范围。”(21)因此,他批评了那些资产阶级和小资产阶级社会主义流派所提出的理想社会方案。
 

基此,布朗基只是粗略地设想共产主义的图景,并认为只要为人民指出未来社会的基本原则,共产主义就会像带电的火花,照耀并激励人民群众,使他们行动起来,燃烧起来。
 

按他的意见,共产主义将是“整个国家的全民协作”,“没有专制、没有束缚、没有任何压迫的全面协作”(22)。也就是说是一种消灭阶级,完全平等,实行以财产公有制为基础和生产社会化的社会。
 

 \
 

那时,不仅国家已不是原来意义的国家,“没有任何可憎的……自称为政府的东西”,而且必然是“文明的最高峰”(23)。博爱精神代替了个人主义,文化极高,人们将比现代的科学院士还要聪颖锐智。
 

布朗基对共产主义所采取的现实主义的态度,比起那些对理想社会作浪漫式的描绘的空想家是高出一头的,基本上同科学社会主义关于马克思主义不是算卦先生对未来的预言,而是在于为无产阶级指出正确方向的见解相符合。
 

第三,暴力革命,夺取政权是共产主义的前提条件。
   
布朗基的暴力革命思想是在对当时法国的阶级、阶级斗争状况的分析的基础上提出来的,并随着政治形势的发展变化不断丰富其内容。

 

早在1832年,他就相当深刻地指出,在1830年七月革命中躲藏起来的中产阶级,骗取、夺得胜利果实,人民以迅雷不及掩耳的速度登上政治舞台之后,立刻便被赶下台来。结果,这次革命便“以建立中产阶级的专权统治,加深工人和农民的贫困,使法国在泥坑中越陷越深而告终”(24)。
 

从此,中产阶级和人民之间将展开一场激烈的斗争”(25)。里昂工人起义就是这场斗争的开始。今后斗争不再是在上层阶级和资产阶级之间进行了,因为资产阶级出于对人民的仇恨而要求他们从前的敌人给予他们一臂之助。
 

 \
 

鉴此,布朗基认为“必须把国家重新交给人民,因为只有人民才能拯救国家”(26),并提出了让3300万法兰西人民选择自己政府形式的要求。
 

但在30年代,布朗基主要致力于搞密谋起义,只是在四季社秘密传播的号召书中才动员公民们拿起武器惩罚暴君路易·菲力普,“消灭王权和所有贵族,用共和国,也就是说用平等的政府来取代它们”(27)。
 

到了1848年,布朗基在二月革命后组织的“中央共和社”已不是密谋团体,而是一个扩大工人武装和动员群众的俱乐部。
 

它公开向人民指出:“资本的暴政比军事和宗教的暴力政更加残酷”,中央共和社的目的,也即革命的目的就是要“摧毁资本暴政”(28),建立不同于资产阶级共和国的新的共和国,确立起消灭剥削统治,解放工人的新秩序。

   
同年5月布朗基被捕入狱。在狱中,他认真总结了48年革命的沉痛教训,进一步分析拿破仑第三上台后的政治形势,指出“富豪贵族”已经取代“世袭贵族”的统治,社会已分为两大对立的阵营:无产阶级和资产阶级,波拿巴的统治是以资产阶级作为他的援军来支持的。

 

 \
 

取得统治的资产者已转变为压迫者,调转头来反对可怜的人民。因此,这场斗争是“资产者和无产者之间,租金和工资之间,资本和劳动之间的斗争”(29),是不可调和的。
 

基此,他坚决反对走中间道路,明确提出“社会主义就是革命,革命就是社会主义”的战斗口号和以革命人民武装消灭反革命武装是取得革命胜利的最重要手段的思想。他强调指出:“法国有了武装的劳动人民,就是社会主义的来临。”(30)
   

到了60年代,布朗基的暴力革命思想又有新的发展。他看到当时法国资产阶级的统治已经确立,从而把斗争锋芒指向整个资产阶级。

 

除了重申“资本是至高无上的统治者”外,进一步指出,资产阶级“建立起来的比旧贵族制度更巧妙、更可怕的金融、工业和商业三个封建制度,把整个社会踩在他们的脚下”(31)。
 

他确信在这种情况下,共产社会“只能在摧毁了旧堡垒的基础上才能建立”(32)。这就是说,要推翻的不仅是资产阶级政权,而且是包括经济基础和上层建筑在内的整个资本主义社会制度,用布朗基的话来说,就是“金钱皇帝的统治”。
 

所以,他宣布“共产主义本身就是革命”(33),主张把吃人肉的筵席搞乱,坚决反对用和平方法来改良现存制度。

   
布朗基所主张的暴力革命,实际上就是社会主义革命。他要建立的共和国,即所谓“人民自治共和国”实际上就是社会主义共和国。他把解放工人作为革命的首要任务,把特权阶级,即贵族、僧侣和资产阶级作为革命的对象。

 

所有这些,与当时的马恩的政治观点是完全一致的,所以,在1850年布朗基的代表才能够同马恩达成关于推翻特权政权的协议。对此,马恩兴高采烈地宣布:“布朗基所领导的真正无产阶级政党从法国革命派参加到我们队伍来了。”(34)
 

\

 

第四,废除旧的国家机构,建立革命政权,实行革命专政,是向共产主义过渡的必经阶段。


按布朗基的意见,在革命胜利以后到实现共产主义需要有一个巴黎专政的阶段。这是因为:“共产主义绝不能靠强迫命令来实现,它应该等待国家自决的来临,而自决只能在知识普及之后才能产生。”(35)
 

因此,他不同意革命后立即实行共产社会的主张,认为这只是一种善良愿望,同现实有着“无法逾越的鸿沟”。他说,革命秩序不是旦夕能确立,新社会也不是翻个筋斗就会建成的。
 

他主张在革命胜利后“就要有一个革命政权来帮助人民直接行使他们的权利”(36),这个政权又须是由全国人民选举产生的、实行革命专政和人民自治的政府。他把这个政府称之为“巴黎专政”或“贫民专政”。
 

因为在他看来,“巴黎决不是局限在本身利益范围内的一个都市,而是一个真正的国家代表”(37)。而贫苦劳动人民应该是这个国家的主人翁。革命政权的主要任务是:废除现存的国家制度,撤消司法机关,辞退法官,解雇所有高中级官吏。
 

取消旧军官,驱逐一切黑军,建立一支国家常备军,实行全民皆兵。把僧侣和贵族驱逐出境,对罪大恶极的敌人交付法庭惩办,不给敌人任何自由。废除教会,没收教会和被驱逐贵族以及共和国敌人的财产,逐步推行协作制。
 

对大工商业进行监督,勒令它们照常营业,不得解雇职工,不得减少工资;凡不接受监督者,由国家派人管理。尊重中小业主,不侵犯他们的利益。对农民采取谨慎的态度。不侵犯中小私有者的财产,允许他们自愿参加协作制。
 

改革税制,用直接税、累进税、遗产税代替旧的一切捐税。总之,革命政权必须使国家成为穷人对付富人的“宪兵”,为过渡到“平等共和国”创造条件。
   
布朗基的革命专政思想实质是全体劳动人民对反革命分子和资产阶级的专政。他把这种专政看作向共产主义过渡的必经阶段并提出了不少合理的革命措施,特别是关于废除旧的国家暴力机关代之以崭新的革命政权的思想,无疑对社会主义的理论和实践有一定贡献。

 

虽然它同科学社会主义关于无产阶级专政的学说尚有本质的区别,但比巴贝夫的劳动者对反革命和寄生阶级专政的思想是更接近科学的了。
 

第五,原则性和灵活性相结合的策略思想。

   
如果说布朗基在30年代是一个蛮干的冒险主义者的话,那么在40年代以后他确实接受了血的教训,越来越注意斗争策略。他既注意到武装斗争同其他形式的斗争相结合,反法斗争同合法斗争相结合,也注意到在坚持以暴力革命为立足点的原则下的必要妥协,强调在以革命武装反对F革命武装的同时也可采用别的斗争形式。

 

1848年3月,他利用舆论揭露了临时政府旨在排除工人代表参政的制宪阴谋,逼迫制宪议会选举延期举行。他一方面组织15万人举行示威游行,要求解决迫切的社会问题;
 

另一方面又考虑到当权的资产阶级右翼组成的五人执政委员会企图迫使无产阶级在劣势情况下决战的阴谋,以及被推翻的金融贵族和封建势力卷土重来的危险,竭力劝说工人不要去冲击国民议会。
 

在60至70年代,布朗基进一步总结了革命实践经验,明确提出要“既拿笔杆子,又拿刀剑”(38)的思想,并以自我批评的方式着重指出:“重要的是无论付出什么代价也要组织起来。不要再搞这些混乱、孤立、分散、盲目行动、毫无纪律、没有一点集体思想、各自一方、完全根据自己意愿办事的起义。”(39)
 

当布朗基派于1870年8月和10月在巴黎发动起义时,布朗基都曾认为时机不成熟,予以劝阻,但没有被接受。
 

 \
 

他培训了一支6000人的精干武装队伍,为巴黎公社起义的核心力量作好准备;又在《老实人报》和自己创办的《祖国在危急中报》上撰写了一系列文章,宣传共产主义和革命,分析时事形势,动员人民起来保卫祖国,反抗外敌。
 

他既坚决反对国防政府的卖国政策,又主张在共同对敌的前提下支持政府。尽管他一贯反对改良主义,认为选举、立宪都无济于事;办国家工厂、合作社和信贷储蓄银行只是用福利幻想来解除无产阶级的武装;平分土地也“并不是一剂救药,而只会使贫困和痛苦更加普遍化”(40);
 

但他肯定了罢工斗争,把它看作是反抗压迫的一种临时的防御工具。他修改了把资产阶级同僧侣贵族一起驱逐出境的方针,对资产阶级的不同阶层采取区别对待的政策,对大资产阶级实行监督,对中小企业主予以保护,只对那些参加反革命的分子和拒绝、反抗监督的分子进行坚决的镇压或取缔。
 

事实表明,那种把布朗基说成是一个始终贸然从事武装暴动的密谋家,十足的盲动主义者的观点是不符合事实的。


参考资料:

(14)《马克思恩格斯全集》,第1卷第416页。

(15)《马克思恩格斯选集》,第1卷第479页。

(16)《列宁选集》,第2卷第580页。

(17)《马克思恩格斯全集》,第2卷第152页。

(18)(19)(20)(21)(22)(23)(24)(25)(26)(27)(28)(29)(30)(31)(32)(33)《布朗基文选》第79、77、93、91、75、92、19、21、26、36、47、63、54、78—79、83、94页。

(34)《马克思恩格斯全集》,第7卷第366页。

(35)(36)(37)(38)(39)《布朗基文选》第99、36、99、152、153页。

 

(责任编辑:林飞雪)


感谢您的支持与鼓励!
您的打赏将用于主人公网日常运行与维护。
我们会更加努力,宣传红色文化。
如考虑对我们进行捐赠,
请点击这里