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各国政党

戳穿瑞典“民主社会主义”伪面及社民派历史谎言

发布时间:2017-03-24 来源:知乎作者:

倒是发起了包括反苏的保守党在内的五党联盟,组建了卡尔·法格霍尔姆为首的短命政府——之所以短命是因为这届政府很快在苏联和芬共的压力下倒台。之后社民党就学乖了。1982—2012倒是社民上台。然而2012年迄今是民族联合党执政。

  冰岛也好不到哪去。体量小于是影响力也小。2007年5月24日冰岛独立党和社会民主联盟正式组成冰岛新一届政府,然后08年就破产了。

  难道北欧五国的社民党的贫乏,还需要更多的证明吗?

  而且由此可见,民社的崩溃远远早于苏东的修党。倒不如说,民社的崩溃进一步带动了修党政权的瓦解。

  当然了,社民分子大可以继续自己污蔑苏联、我国革命事业的微小工作,继续传播你们的谣言与憎恨。但那又怎么样呢?马克思主义诞生这么多年,受到的污蔑歪曲、攻讦打击难道还嫌少么?社民分子在键盘上的胆气实在是很足的,可惜却是用在厉声要求别人去革命上面;而自己却好好地端坐在家中,除了诋毁着革命者事业的营生,似乎也未有什么作为。但这也是意料之中了:

  我们听到的赞许声音,不是在娓娓动听的赞词里,而是在粗野疯狂的叫嚣声中!

  ii):无产阶级专政与站在反面的社民分子:理论的溃败与滑稽的历史重演

  首先,上来就强行进行了概念捆绑,也就是“马列主义”和“社会主义”的强行捆绑。 不好意思,不要把列宁和马克思绑在一起,谢谢。 而且张口就是“无产阶级专政”,我倒是要问问,什么才是所谓的"无产阶级专政"? 难不成贵苏俄/苏联那样,便是无产阶级专政了? 立宪会议想来大家也都知道,具体的事情,我过去的回答也说过。感兴趣的可以去看一下。

  首先,要指出(在11.5之前,已经给了路灯先生很长时间去阅读恩格斯的1891年导言了),社民分子是故·意漏掉了恩格斯所说的前一句话——“近来,社会民主党的庸人又是一听到无产阶级专政这个词就吓出一身冷汗。”这种“庸人”,说的恰恰就是当时党内的鼓吹阶级调和的右倾机会主义者。(同样有趣的是,在另外一个答案里,某位先生是故意隐去了马克思原话的后面一句话,这断章取义的拙劣手段简直像是师出同门)

  其次,不好意思,是不是“捆绑”更不是对科学社会主义的建设毫无寸功的(社民)说了算。搬出马克思、恩格斯的原文来反对发展至今的马克思主义无疑是可笑的,也注定是要和曾经的某位先生沦落于同样的可笑结局。无产阶级专政是什么样子呢?要谈巴黎公社,为什么不亲自去看一看《法兰西内战》呢?为什么不亲自看一看马克思本人得出的经验教训呢?我翻了翻书,除了直接回击的话语,还倒是找到了社民分子的一些肖像画

  国防政府在民族义务阶级利益二者发生矛盾的时候,没有片刻的犹豫便把自己变成了卖国政府。

  ——马克思:《法兰西内战》

  不少社会民主党人也正是这样毫不犹豫地充当了帝国主义忠诚的【友善度】呢。

  说也奇怪,虽然近六十年来写过和讲过不少关于工人解放的话,可是只要工人们在什么地方断然当家做主,那些替两级即资本和雇佣劳动(土地私有者现在只是资本家的驯顺伙伴)对立的现代社会辩护的人,立刻就弹起辩护的调子来反对他们!

  ——马克思:《法兰西内战》

  完全一致。同时我们也毫不怀疑:过去的、现在的、将来的社民分子的右翼,都会是这个姿态。

  从凡尔赛发出而由著名的欧洲报界文丐传播全球的最骇人听闻的谎言,就是硬说“地主议员”代表法国农民

  ——马克思:《法兰西内战》

  而现在的社民分子就企图要求我们相信他们的这种谎言,相信他们的资产者议员能代表无产者。然而他们当中自己就有人不信了。

  新的历史创举通常遭到的命运就是被误认为是对旧的、甚至已经过时的社会生活形式的抄袭,只要它们稍微与这些形式有些相似。

  ——马克思:《法兰西内战》

  的确,对苏联和我国最低级的抨击,都不外如是。

  回到正题:什么是无产阶级专政?

  无产阶级的专政,首先就代表对资产阶级的极权主义

  在此必须要提到马克思对巴黎公社的一个重要批评。他指出了公社犯下的一个致命错误:浪费时间和皮里阳秋的秩序党人在公社选举中较量,而不是乘胜追击,一举攻下凡尔赛、消灭梯也尔,实质上就是受到机会主义的耽误:

  在3月18日以后,也出现了一些这样的人,他们有时甚至扮演了显要的角色。他们极力阻止工人阶级真正的运动,正像过去这种人阻碍以前各次革命的充分发展一样。他们是一种必不可免的祸害;摆脱他们需要有一段时间,而公社没有这样一段时间。 …… 当梯也尔已经用夜袭蒙马特尔发动了内战的时候,中央委员会竟坚决不肯把这个内战继续下去,因而犯了一个致命性的错误:本应该立即向当时毫无防御的凡尔赛进军,一举消灭梯也尔及其“地主议会”的阴谋。

  ——马克思:《法兰西内战》

  而恩格斯也在给1875年3月给倍倍尔的信中谈到:

  “无产阶级需要国家不是为了自由,而是为了镇压自己的敌人,一到可能谈自由的时候,国家就不复存在了。”

  最后马克思的总结:

  通过把一切劳动资料转交给生产者的办法消灭现存压迫条件,从而迫使每一个体力适合于工作的人为保证自己的生存而工作,这样,我们就会消灭阶级统治和阶级压迫的唯一的基础。但是,必须先实行无产阶级专政,才可能实现这种变革,而无产阶级专政的首要条件就是无产阶级的军队。工人阶级必须在战场上争得自身解放的权利。

  ——马克思《纪念国际成立七周年》1871年9月《马克思恩格斯选集》第2卷第443页

  那么再看看考茨基先生那天才般的语录!

  一个在群众中扎根很深的政权, 没有丝毫理由去损害民主。 如果有人用暴力行动来压制民主的时候,这个政权就不能永远避免使用暴力。

  ——考茨基《无产阶级专政》

  考茨基先生的话从一开始就不符合历史。美国革命就是革命者用自己的百人委员会取代了效忠派的“民选议会”、林肯用军政府取代了奴隶主的“民选政府”,美国今天是否还在用暴力统治呢?当然,还在用暴力统治,不过是资产阶级取代了效忠派地主、南方奴隶主种植园主。说白了,考茨基先生不过是害怕资本家作主、工人贵族作陪的魏玛垮台而已。他所厌弃而绞尽脑汁避而不谈的暴力,仅仅是无产阶级将要和曾经的资产阶级以同样的方式使用并用于取代他们统治的暴力。

  然而无产阶级政权要用暴力压制的,恰恰就是资产阶级。不为了什么,正是因为资产阶级要求维护私有制,维护这种压迫、剥削无产阶级的权力。而无产阶级要求消灭私有制,消灭这种压迫、剥削无产阶级的权力。而考茨基先生却要求无产阶级避免述诸暴力,否则就是损害了“民主”,也就是说,因为不能损害资产阶级的“民主”,无产阶级就不应该拿起武器反抗,而是应该永远忍耐资产阶级的武器的批判(这个时候,就看不见社民分子的批判了呵!)和糖衣的炮弹。路灯先生之所以引用这段话,显然是将旨在维护私有制、维护资产者剥夺无产者的权力的资产者当做“群众”的。压迫、剥削无产者的资产者,原来是无产者的朋友,属于人民。然而人民是不愿结交这样的朋友的,还是社民分子自个去结交吧。对于这种表现,路灯先生所引用的《共产党宣言》又恰恰抽回了他自己的脸,我们不妨整段引述一次吧:

  2、保守的或资产阶级的社会主义

  资产阶级中的一部分人想要消除社会的弊病,以便保障资产阶级社会的生存。 这一部分人包括:经济学家、博爱主义者、人道主义者、劳动阶级状况改善派、慈善事业组织者、动物保护协会会员、戒酒协会发起人以及形形色色的小改良家。这种资产阶级的社会主义甚至被制成一些完整的体系。 我们可以举蒲鲁东的《贫困的哲学》作为例子。 社会主义的资产者愿意要现代社会的生存条件,但是不要由这些条件必然产生的斗争和危险。他们愿意要现存的社会,但是不要那些使这个社会革命化和瓦解的因素。他们愿意要资产阶级,但是不要无产阶级。在资产阶级看来,它所统治的世界自然是最美好的世界。资产阶级的社会主义把这种安慰人心的观念制成半套或整套的体系。它要求无产阶级实现它的体系,走进新的耶路撒冷,其实它不过是要求无产阶级停留在现今的社会里,但是要抛弃他们关于这个社会的可恶的观念。 这种社会主义的另一种不够系统、但是比较实际的形式,力图使工人阶级厌弃一切革命运动,硬说能给工人阶级带来好处的并不是这样或那样的政治改革,而仅仅是物质生活条件即经济关系的改变。但是,这种社会主义所理解的物质生活条件的改变,绝对不是只有通过革命的途


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